快乐教育就是随心所欲？这几个教育误区，一定要避免！

快乐教育就是随心所欲？这几个教育误区，一定要避免！

“我不想给孩子太多的压力，他能有个快乐的童年，是我最大的心愿。”

“我不会强迫孩子学他不喜欢的，也不想给他太多规矩，我们家信奉‘快乐教育’。”

在半决赛现场，储殷谈到，他并不认同快乐教育。

他还坦言，自己还是学生时也曾非常支持快乐教育，可当他成为父亲，成为家长以后，他就陷入了极度纠结。

“我当然不希望我的孩子受苦，我那么努力不就是为了他不受苦？可是我又害怕他今天不吃苦，以后吃苦的时候我帮不上他。我们都如此地努力才过上了平凡的生活，那么他不努力能过什么样的生活呢。”储殷说。

到底该不该快乐教育？不少父母曾陷入过纠结和焦虑。小编还曾看到过这样一个故事——

晓文有一个11岁的儿子。有一次，晓文跟部门的同事聚餐，茶余饭后，彼此聊起了自己的孩子，结果不聊不知道，一聊让晓文一下子焦虑起来。

在跟同事们的交流中，她发现同事的孩子都比自己的孩子优秀，有的成绩班级前三，有的拿到了征文比赛的二等奖，几乎所有同事的孩子都参加各种辅导培训，还有一个同事，因为女儿期末考试只考了12名着急的不得了。

看到同事们的孩子，她想起自己的儿子，期末考试考了倒数第二，还满不在乎，屁颠屁颠地跟自己说：“妈妈，我考了倒数第二，不是倒数第一呐。”

同事孩子和自己的孩子的巨大差距，让晓文有了一种前所未有的危机感，也让她反思，自己长久以来对孩子过于放任的态度，是不是造成孩子今天得过且过，毫无进取心的主要原因？

回想这些年来，从孩子上学后，她从来没逼着孩子写作业，孩子每次考完试，不管考得好坏，她一律送上鼓励，周末和假期，别的孩子忙着上各种兴趣班和补习班，而她除了暑假让孩子上半个月的补习班，其他时间，基本处于散养模式。

晓文说，她不愿孩子太累，想让孩子快乐的成长和学习，但现在她发现，允许孩子自由的成长学习，给孩子所谓的快乐教育，却恰恰使孩子被别人远远甩开。

这个故事曾引起很多家长的讨论和思考——

究竟要不要快乐教育？

教育到底应该是严格还是放松的？

快乐教育的基础是教育，是不是很多时候，我们只做到了快乐，却忘记了教育？

到底什么才是真正的快乐教育？

……

切记，快乐教育 ≠ 随心所欲！

关于“快乐教育”的误区你知道吗？

没有哪个父母不希望自己的孩子是快乐的，可为什么父母渴望孩子快乐的教育，却会事与愿违呢？

或许，这是因为家长们把“快乐教育”和“放养”弄混了。

“快乐教育”和“放养”到底有什么差别？一起来看看“快乐教育”操作中最容易中招的 3 大误区。

很多父母在“快乐教育”的过程中，不懂得给孩子立好规矩。

家长的经验是“约束和限制是压抑天性的”，于是努力让孩子感觉到高兴。 

父母想让孩子“快乐地做自己”，尊重孩子意愿的出发点很好。

可是，对于孩子来说，他注定是要生活在自然规则和社会规范中，一味地纵容孩子，并不能使他更好地适应社会规则。

只有家长立好了规矩，孩子养成了遵守的习惯，长大后才不会和社会规则发生冲突。

有一些家长，从来不给孩子报兴趣班，觉得孩子自然发展就好。 

孩子上了小学后，开始羡慕同学的一些才艺，主动要求学习，爸妈也很高兴地为孩子报班、买学习工具。 

但不久爸妈就发现，孩子学了几次后就失去了兴趣，钱花出去不少，孩子却啥也没学会。

这种情况并不在少数，很多父母也觉得很冤枉，明明钱也花了、力也出了，孩子怎么就学不好呢？

这是因为父母在孩子需要发展能力的时候，错误地选择了不培养。

快乐教育并不是说放任孩子自己去发展。父母要有意识地为孩子创造探索世界的机会，为孩子合理地规划投资。  

比如，你可以这样做：

孩子能力的发展是需要父母主动投资的，但家长要掌握好尺度，对孩子的事情不能全权承包。

引导孩子的同时，家长们也要注意培养孩子自主选择和创造能力。

一些家长认为，既然选择快乐教育孩子，就不对孩子做太高要求，孩子犯错原谅他，孩子做错事帮他解决。

家长注重孩子的快乐是好事，但家长要明白：自由是以能力为支撑，以承担责任为代价，以社会规则为边界的。

家长应该让孩子从小知道，自己犯错是要承担责任的，父母不能帮你承担一切。

比如，你可以在一些生活场景中有意识地训练孩子的责任意识——

当孩子不想去他坚持要报的学习班时，你可以对他说：“这是你当初自己的选择，你有责任坚持。”

当孩子拒绝吃他坚持要点的食物时，你可以对他说：“这是你自己做的决定，你有责任吃完。”

当孩子欺负其他小朋友却不以为意时，你应该对他说：“你犯错了，就需要承担道歉的责任。”

家长要求孩子坚持，让孩子形成责任意识，也能帮孩子养成自律的习惯。 

孩子责任感的早期培养，需要父母的积极干预。

在这个过程中，父母需要给孩子提供锻炼的机会和必要的指导。

当孩子有了自律能力，就可以让有他更多的选择。

这个过程会让他明白，权利与责任相辅相成，他需要承担更大的责任才会有更多的选择权利。 

孩子作为独立的生命个体，家长无法设计和干预他的人生，但在他成长早期的每一个关键驿站，家长都应该在，不做决定，只告诉他：关于这件事，我们的建议是……

孩子毕竟不是成年人，在他的眼界和格局还没有足够大的时候，他需要家长们的指引。只有等他有了足够的视野，足够大的力量的时候，他要选择什么样的路，选择走多远，就是他的事情了。

而那个时候你要做的，就是转过身，默默祝福。

或许，快乐教育，真正的定义，应该是带孩子发现自己，完善自己，在实现自我方面，达到一直想要的高度，进而快乐。

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小升初必备文言文

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②?”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

【注释】①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。

【方言证古】

老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸(父亲)、老母(母亲)。家君(对他人父亲的尊称)。君(对他的尊称)

【诗词鉴赏】

袁公：比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方：机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

【注释】①舍: 家. ② 嬉: 游戏. 所以: 用来. ③处子: 安顿儿子的地方. ④墓间之事:指埋葬, 祭扫私人一类的事. ⑤贾人: 商贩. ⑥衒卖：沿街叫卖.⑦俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式.⑧揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节.

宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然归④，谓其人⑤曰：“今日病⑥矣，予⑦助苗长矣!”其子趋⑧而⑨往视之，苗则槁⑩矣。

天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者，不耘苗⑾者也;助之长者，揠苗者也;非徒⑿无(13)益，而又害之。(天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。)

【注释】①闵(mǐn)——同“悯”，担心，忧虑。 ②长(zhǎng)——生长，成长。 ③揠(yà)——拔。④芒芒然——疲倦的样子。 ⑤其人——他家里的人。 ⑥病——精疲力尽，是引申义⑦予——我，第一人称代词. ⑧趋——快走。 ⑨往——去，到..去。 ⑩槁(gǎo)——草木干枯。⑾耘苗：给苗锄草 ⑿非徒——非但。徒，只是。 (13)益：好处。

楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④;乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥?”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》

【解 释】 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。

【用 法】 连动式;作宾语;含贬义

【近义词】 徒劳无功、多此一举

【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分

【注释】①祠(cí)——春祭。②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮(zhī)——古代盛酒的器具。③相谓——互相商量。④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。⑤固——本来。⑥子——对人的尊称。安——怎么。⑦遂——就。⑧亡——失去。

【翻译】楚国有一家人，祭过了祖宗之後，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢?有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧。”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚?”说罢，就喝起酒来。

【英文】 draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》。比喻做事多此一举,反而坏事。做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生技。否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有?” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. (选自《缘箩山人集》)

【注释】1.并：连同。2.去：去除。3.欲：想要。　4.坐：因为，由于。　5.或：有的人。6.而：却。7.曰：说。8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。9.北人：北方人。10.以：用来。11.强(qiǎng)：本文中指“勉强”。 12.仕：(仕途)在……做官。13.啖：吃。14.并壳：连同皮壳一起吞下。15.食：食用。16.何：哪里。17.识：见过，见识。

【翻译】北方有个不认识菱角的人，在南方当官，(有一次)在酒席上吃菱角，(那个人)连角壳一起放进嘴里(吃)。有人说：“吃菱角必须去掉壳，再吃。”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。”有人问道：“北方也有这种东西吗?”他回答说：“前面的山后面的山，什么地方没有?”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。

【寓意】其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。

省略成分：我非不知。并壳者，(我)欲以(其)清热也。

昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也?”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。

【注释】①食：食物 ②闻已：听罢 ③益：增加 ④更：改变　⑤空：空口　⑥口爽：口味败坏 ⑦返是通假字，同反，反而的意思。

【翻译】从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗?”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。

这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。　

有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游!” 其父虽善游，其子岂遽(ju)急善游哉?以此任物，亦必悖矣。

【注释】过于江上：经过江边。故：缘故 ;　善：擅长; 岂：难道 ; 这：的人 ; 方引：正带着，牵着。;方，正在。遽急：立即。以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。 悖：违反常理，错误。引：带着，抱着。

【翻译】有个人经过江边，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲即使擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗? .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。

【含义】世上的一切事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就做出令人啼笑皆非的事情。

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入?”遂依而截之。

【注释】初:起始; 执：握，持,拿; 亦：也; 俄：一会儿,不久; 矣：了，承接;　遂：就;　计：计谋，策略;　而：连词，表承接，然后;　老父:年长的男人;　遂:就。

【寓意】做事情不能记记根本目的是什么，否则再怎么做都只能是自作聪明，徒劳无益。　

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。

【注释】恶：厌恶。 破家：拿出所有的家财。 餍：饱食。 以：用 。腥膏：鱼和肥肉。 毡蘮(jì)：毡子和毯子。 且：既……又…… 率：大都。 畜：养。 以为：认为。 天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。 鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。

【翻译】有个人十分讨厌老鼠，倾家荡产讨得一只好猫，用大鱼大肉去喂食那只猫，用棉垫毯子做猫窝。猫吃的又饱睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的时候猫甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加猖狂!这个人十分的恐慌，把它赶走了，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫啊!是没有好猫吗?是那个人不会养猫。

故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反。

有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也;颜色，窃斧也;言语，窃斧也;动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》

【注释】人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。 亡：丢失。 意：同"臆"，怀疑 。其：指代邻人之子 。窃：偷。 颜色：脸上的表情。 无为而不：没有不像。 俄而：一会儿，不久。 谷：水沟 。抇：读hu,挖掘。他日：另一天。 复：再。 无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。 俄而掘其谷而得其斧：不久，(他)挖掘那山谷(土地时)却找到了自己的斧子。

【译文】从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的;看那人脸上的神色，也像是偷斧子的;听他的言谈话语，更像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像偷斧子的人。

不久，(他)挖掘那山谷(土地时)却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

【文章启示】这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

【注释】①宣王——齐国国君②竽(yú)——古代乐器名，象现在的笙(shēng)。③必——一定，必须④处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请——请求。⑤说——同“悦”。⑥廪食(lǐnsì)以数百人等——待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给..吃。以，同“与”。等，相同。⑦立——继承了王位 。

千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还②,顾反为女杀彘③。”妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤。妻止之曰：“特与婴儿戏耳⑥。”曾子曰：“婴儿非与戏⑦也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。

----选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版)

【注释】曾子(前505～前432)：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

①市：集市。②女还：你回去吧。 女，同“汝”，人称代词，你。 ③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。 反，通“返”，返回。彘：读"zhì”，意为猪。 ④妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。⑤(曾子欲捕彘杀)之：代词，指猪。⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特，不过，只是。 耳，同“尔”，罢了。 ⑦非与戏：不可同……开玩笑 。⑧今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。⑨而：则;就。⑩成教：教育有效果。　⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。

【翻译】曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“(妻子),小孩是不能和他开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是(曾子)就杀猪煮肉(给孩子吃)。

【启示】曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。

范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负;以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也;恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》

【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着。 ④椎(chuí)——槌子或棒子。 ⑤况(huàng)然——形容钟声。 ⑥遽(jǜ)——急速。⑦恶——害怕。 ⑧悖——荒谬。

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。

【成语寓意】门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

【注释】 ① 选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。

【翻译】从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。

他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。

人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣争者出，顾州纪纲④曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下⑤咸无答者。惠令人置 羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑥矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪 。

【注释】① 释：放下。② 藉:垫衬。背：藉是坐卧之用;背是披背之用。意思是经常使用之物。③ 惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自 《北史·李惠传》。④顾州纪纲：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。⑤ 群下：部下，属员。⑥ 实：事实，真相。

【译文】有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息。要走的时候，争一张羊皮，都 说是自己坐卧和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的 主人吗?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就 说：“得到实情了!”再让争吵的双方进 来看，负柴的人才承认了罪过。

阅读训练：

1、解释下列加黑的词语。

⑴藉背( ) ⑵顾州纪风( )⑶咸无答者( ) ⑷得其实矣( )

2、翻译下列的句子。

⑴同释重担息树阴。

⑵以杖击之，见少盐屑。

3、评价一下李惠。

4、你还读过像李惠这样智者的故事吗?试讲述一例。

参考答案：

1、⑴垫、衬 ⑵回头看 ⑶都 ⑷结果、事实

2、⑴一同放下重重的担子在树阴下面休息。⑵用手杖(棍子)击打羊皮，看见有少量的盐屑。 

3、聪明机智，生活常识丰富、经验多。意思对即可。 

4、如：曹冲称象，司马光砸缸，狄人杰审案等等。

和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的 主人吗?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就 说：“得到实情了!”再让争吵的双方进 来看，负柴的人才承认了罪过。

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。

【注释】斫：zhuo,大锄;引申为用刀、斧等砍。

【翻译】羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

【注释】北二百里：北：名词作动词，向北走。 其上多枯木：其，代发鸠山。其鸣自詨：她的声音像在呼唤自己的名字。其，代鸟。詨：通假字，通“叫”呼唤;大叫， 象声词。“有鸟焉”和“漳水出焉”：焉：语助词，无义。(应该是的...)溺而不返：溺：淹死。以堙于东海：以：用来。东流注于河：河：黄河。

【翻译】再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

昔吴起出遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮①不来，起不食待之。明日早，令②人求故人，故人来，方③与之④食。起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤?欲服三军，非信⑦不可也。

【注释】1 暮：夜晚。 2 令：派、使、让。3 方：才。4 之：代词，之老友。5 俟(sì)：等待。6 恐：恐怕，担心。7 信：信用。8故：旧的，原来的。9 食：吃。10 信：诚信。11 止：停止。12.吴起：战国时著名的军事家。

【译文】从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。等我回来再吃饭”吴起说：“(我在家里)等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，(吴起)派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧!要使军队信服，(作为将领)不守信用是不行的。

【练习题】

1.解释下面加点词的含义。(4分)|

①明日早，令人求故人() ②故人来，方与之食()

③恐其自食其言也() ④欲服三军，非信不可也()

2.下列“之”的用法与另三个不同的一项是(2分)()

A.(吴)起不食待之。B.故人来，方与之食。C诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎? D.(吴)起之不食以俟者，恐其自食其言也。

3.翻译下面的句子。

故人至暮不来，起不食待之。

4.这个小故事中，吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么?

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度!”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”

【注释】郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音duo，作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持，带上、拿着的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

【翻译】郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢?” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

【翻译】一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只给人们增加笑料罢了。

1.词性活用现象：

洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。

隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。

犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。

2.通假字

“止”同“只”，只有。 止有剩骨。

3.一词多义：

止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。

意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。

敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。

前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。

4.虚词的用法：

(1)之：代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的, 禽兽之变诈几何哉。

助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。

(2)以：介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。

连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。

( 3)“其”的含义

①恐前后受其敌。(指狼)。 ②场主积薪其中。(指打麦场)。③屠乃奔倚其下。(指柴草堆)。 ④一狼洞其中。(拾柴草堆)。⑤意将隧人以攻其后也。(指屠户)。 ③屠自后断其股。(指狼)。

5.常用字词：

惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来(一样)。驱;追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。

■  素材来源  ▏汇明教育

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