神童也可能异常，普通孩子更需关注！

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孩子们的寒假模式已经开启，有了很多自由的时间，对于两个学期之间的长假，无疑给了孩子学习生活的一个缓冲时间，合理利用假期时间，可以让孩子“赢”在寒假！建议制定寒假作息时间表；巩固知识、弥补学习薄弱环节；拓宽知识面、全面发展；开阔视野、与人交往。愿孩子们都能拥有一个快乐而有意义的寒假！

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傅国亮: 为什么我们总是不关注培养“普通孩子”?

家庭教育总是在关注什么？总是关注培养优秀儿童、成功儿童、超常儿童。我主张，家庭教育要倡导培养普通孩子，而不是超常儿童。

“钱学森之问”，引起国人10多年来对杰出人才培养的热议。今天，我却有一个与其意有些相反的家庭教育之问，即：为什么我们的家庭教育总是不关注培养“普通孩子”？

家庭教育总是在关注什么？总是关注培养优秀儿童、成功儿童、超常儿童。我主张，家庭教育要倡导培养普通孩子，而不是超常儿童。

今天，我们倡导回归美好生活的家庭教育，那么，什么样的儿童能够获得美好生活？我的回答：只有普通孩子能够获得美好生活。

在子女的成长期望值上，广大父母要有平常心，定位在培养普通孩子，而不是渴望培养超常儿童，望子成龙望女成凤。

父母如果不顾实际，违背规律，不仅培养不出超常儿童，而且可能连培养正常儿童都保不住，严重的甚至培养出异常儿童。

“博士逼疯儿子”就是生活中的一个真实例子。

更重要的是，国家和国人的儿童观，应当是淡定的，而不是“神童观”。

国家可以不要神童，但有责任保护每一个孩子的生命健康。这就是一个国家应该有的儿童观：儿童5岁的时候，他要完成的是5岁能完成的任务，不能去完成他15岁或者25岁完成的任务。国家的儿童观如果是淡定的，国人就会少有“造神童”的恶俗。

不要小瞧培养普通孩子这个目标，我相信：凡是普通孩子，将来一定是社会的有用之人。

什么样的儿童是“普通孩子”？我认为：

人性最基本的是善良。人性儿童，即善良儿童。我认为目前青少年的问题可以概括成四个迷失：信仰迷失，价值迷失，道德迷失，人性迷失，但这是以重要性来排序，如果以基础性来排序，人性迷失应该是最基础的、第一位的。四者之间，人性迷失是根本，人性的教育是最基本的教育，没有人性，谈什么价值观，有什么信仰？

何为“人性”？人性即人所具有的正常的情感和理性。人性中的真善美，需要激发、唤醒和培育。教育就是要关注心灵发育成长，最根本的是把人的本性中美好的理性和情感发育起来。只有教育，才能培育向善的人性，提升人性的层次。

习近平总书记多次提出“要帮助孩子形成美好心灵”，这个指示，应该引起教育工作者包括家庭教育工作者足够的理解和重视。

乐观和坚强，是阳光儿童的主要特征。人生，就是《西游记》隐喻的一场“西天取经”，道路遥远，跋涉艰难。儿童成长，“西天取经”，一生要历经“九九八十一难”。面对漫漫人生，面对坎坷曲折，乐观的心态和坚强的精神，永远是照亮人生之路的心灯。

有研究表明，6岁以前形成的都是一些基本的品质，比如：孩子是不是内向，有没有同情心等。一个人成年以后不加控制的性格，大部分是在6岁以前形成的。比如人的忍耐力，在0—6岁就基本定型了，一个人一生中遇到挫折和苦难，是不是具有百折不回的毅力取决于6岁以前。因此，早期教育塑造儿童坚强乐观的正面性格比灌输知识更重要。

诺贝尔文学奖获得者、中国作家莫言在斯德哥尔摩的演讲，一连讲了好几个自己母亲的故事。一次，家中遭遇挫折，母亲看出莫言担心她自寻短见，就开导莫言：“儿啊你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”母亲的从容，让莫言学会坚强，从一个其貌不扬的儿童，历经坎坷成之路终于获得诺贝尔文学奖。

儿童自立，一是从小自己的事情自己做，二是我的事我做主。在自立的实践中，培养责任意识、担当意识。成年以后，最基本的自立就是自食其力。

从小教育子女学会劳动，培养生存能力，是家庭教育的必修课。这是培养自立儿童的一个根本性问题，却常常被忽视。

习近平总书记2013年“六一”向少年儿童提出从小就要立志向、有梦想，爱学习、爱劳动、爱祖国，强调“爱劳动”在少年儿童成长中的重要作用。

教育部2015年8月联合团中央、少工委颁布《关于加强中小学劳动教育的意见》，其中明确“鼓励学生积极参加家务劳动”。培养目标的一个重要内容是：认识“生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造”。教育子女从小热爱劳动、学会劳动，具备一定的自理能力、生存能力，将终身受益。

总之，培养普通孩子，是一个家庭的幸福，更是一个国家的希望。

■  素材来源  ▏光明日报

今日大咖｜李镇西

李镇西：如何让学生迷上语文课？——我追求成为这样的语文教师

语文教改搞了这么多年，我们的课堂依然对学生没有足够的吸引力。这是我最近一次网上小调查所得出的结论。当然，所谓“吸引力”并不是评判一堂语文课唯一的标准。但无论如何，如果孩子们连语文课都不爱听，这课还有什么意义？ 

让语文课堂对孩子有吸引力，甚至让他们迷上语文课，这对语文老师的素质提出了挑战。我认为，一堂好的语文课是语文教师综合素质的体现——有学问，有思想，有情趣，有才气，有胸襟。

课堂的魅力就是教师的魅力，而教师的魅力主要就是学识的魅力。教师在讲台上一站，就要让学生感到你有一种源于知识的人格魅力。这种魅力，更多的来自阅读。

我有一个不一定严谨的说法:只要教师肚子里真的有学问，那他无论怎么教，甚至哪怕他“满堂灌”，都叫“素质教育”，都叫“新课改”！旁征博引，信手拈来，俯视古今，联通中外……

这样的课不但吸引了学生，而且震撼了学生的心灵，打开学生的视野，激发了他们的思考与创造.比如钱梦龙老师，只有初中文凭，但因为钱老师善于自学，读了很多书，所以成了学问大家，他的课自然就有一种超出一般教师的境界。

你们看上世纪八十年代的课堂实录，那不是“素质教育”是什么，不是“新课改”是什么？虽然那时候并没有“素质教育”和“新课改”的说法。如果老师肚子里空荡荡的，只会根据教参来备课上课，课堂上必然捉襟见肘。

我又想到几年前去世的我的老岳父。他年轻时学的是法律，后来改行当老师教了一辈子的语文。虽然不是师范院校中文系出身，但自小打下的私塾功底，让儒家关于修身养性的思想，化作他自然而然的生活方式。

他的旧学功底相当深厚，二十四史是读通了的，文史哲融会贯通，好书法，擅长写古典诗词。因此，他的课非常受学生欢迎。直到最近，他的一个已经八十岁的学生还说起他当年讲《鸿门宴》的情景：“旁征博引，信手拈来，眉飞色舞，精彩得很！”而老岳父之所以能够这样，自然得益于他广博的阅读。

作为语文老师应该读什么书呢？教育经典，专业读物，都是应该读的，我就不多说了。我这里特别要强调的，是多读人文书籍：政治的，哲学的，历史的，经济的，人物传记，长篇小说，等等，都应该在我们的视野之内。

我们阅读，不要有“明确的”功利色彩，不是说为了备课找资料才去阅读什么书。不是的。我们阅读是为了充实我们作为知识分子的精神世界，为了让我们能够站在人类文明的精神高地俯瞰我们的每一堂课。

这里的“思想”既是动词也是名词——指能够独立思考，并形成自己独到的见解。通俗地说，语文教学就是教会学生通过语言文字准确把握领悟其中思想情感，并能够熟练地运用语言文字表达自己的思想情感。这就要求教师要有自己的思想情感，而不是只会复述教参，人云亦云。学生思考的火焰只有用教师思考的火种去点燃。

我们常说要培养学生独立思考的能力，那教师自己就必须是一个独立思考的人。马克思的战友威廉·李卜克内西曾这样评价马克思：“他是一个彻底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道还要崇拜别的，他可以毫不犹豫地抛弃他辛辛苦苦得到的他所珍爱的理论，只要他确认这些理论是错误的。”

我认为，教师也应拥有这样一种追求真理、崇尚科学、独立思考的人文精神。我们实在无法设想：一个迷信教材、迷信教参的教师会培养出富有创造精神的一代新人。

应该说，现在还有不少语文教师离开了教材就不知道该怎么上课。而“有思想”的语文教师最直观的体现，就是能够不依赖教参而对课文有自己理性的分析，并带着学生一起思考。与其教给学生以现成的思想，不如以思考的习惯去带动学生一起思考。

我想到了深圳中学已故的马小平老师。讲授课本时，他总是有着不同于教参的解读。他的一个学生至今记得他讲《孔乙己》，他始终关注着在一旁冷冷讲述故事的、年仅12岁的小伙计。按照常规解读，小伙计贯穿始终，“既是旁观者，又是参与者，以喜写悲，使悲更悲”。但谈起那个孩子时，马老师却在讲台上深深叹了口气：“他还只是个孩子，却与成人社会的视角没什么不同。失去了天性的悲悯，真是悲哀。”

马小平没有任何荣誉和头衔，钱理群却这样评价他：“马老师以其全球教育眼光，高瞻远瞩，思想深邃，而让我格外关注。”我们的中学语文教学讲台，呼唤着更多这样“思想深邃”的“马小平”。

有的语文课，重点突出，条理清楚，知识准确，但就是枯燥沉闷，学生依然不喜欢。这样的课让人说不出什么问题，但总觉得哪里不对劲。细想起来，是因为这样的课少了一点情趣。

多年来，我们研究思考教育教学，往往是站在成人的角度，或者说站在教师的角度，而忘记了“儿童立场”——即要符合儿童的特点，要站在儿童的角度来设计我们的教学。

我曾经对“什么是好的教育”有过通俗的解说，就是“既有意义又有意思。”所谓“有意义”，是站在教育者的角度说的：我们的责任、使命、理想，我们的教育目的，我们所要传递给学生的真善美品质，还有要培养的公民意识与创造精神……所谓“有意思”，是站在孩子们的角度说的：情趣，浪漫，好玩儿，其乐融融，心花怒放，欢呼雀跃，心灵激荡，泪流满面……

顺着这个逻辑，我对“什么是好课”也有过通俗的理解，就是“有效”加“有趣”。有效，就是教师完成了教学任务，而学生们有收获。有趣，就是能够吸引学生，让学生在课堂上兴趣盎然，心情愉悦，如沐春风，觉得时间过得很快，下课后盼着第二天再听这位老师的课。

如果只是有趣而没有效，上课就成了看小沈阳，搞笑而已。但如果课堂没趣，只追求所谓的“有效”，一味地灌输，这样的课学生不爱听，也很难达到真正的有效。

如何才能达到“有趣”？语言的风趣机智，让课堂活泼和谐；将知识和学生的生活相联系，让学生觉得学知识其实就是学生活；引导课堂讨论甚至争鸣，让学生的思想碰撞；组织学生参与课堂教学，让学生自主学习……这些都能让学生感到课堂有趣，因而全身心地投入。

课堂的情趣取决于教师的情趣。语文教师应该是一个特别有情趣的人——热爱生活，爱好广泛，激情澎湃，诙谐幽默，妙趣横生，潇洒浪漫……在他的课堂上，或开怀大笑，或热泪盈眶，或古典雅致，或新潮时尚，总之让学生既受益又好玩，不仅喜欢语文而且也喜欢甚至迷上语文课。

我经常对我校语文组的老师说：“如果放在过去，你们都是文人，而文人就应该有文人的才气。现在我们喜欢说某位会写文章的人是‘才子’，或‘才女’。其实，语文教师人人都是应该是才子或才女。”

我现在依然坚持这个说法。在我的心目中，语文教师就是应该是才华横溢的人。

我说这个话的时候，想到的是我中学时代的喻仲昆老师。那时是“文革”，语文书上多是大批判文章，毫无文才可言，但喻老师依然把这些枯燥的文章讲得有声有色，有滋有味。特别是他一手好字，一手好文章，还有一副好口才，让我对他佩服得五体投地。喻老师去世很多年了，可我至今还珍藏着他四十多年前给我批改过的作文。

语文老师应该写的一手好文章。我们当然不一定是诗人，但我们应该具备诗人的气质；我们也不一定是作家，但我们应该拥有作家的情怀。而这里的“气质”和“情怀”都应该体现在自己得心应手的文字中。

现在，究竟有多少语文教师能够写好文章？没有语文能力或者语文能力不强的教师，是很难培养起学生真正的语文能力的。在这里，“培养”同样首先意味着教师本人语文能力的示范。从某种意义上说，我们不是给学生讲语文，也不是带着着学生学语文，而是用自己的语文气质去感染学生。教师本人应该“语文化”，并自然而然的去“化”学生。

语文教师还应该有一副好口才。课堂上，或丝丝入扣，或诙谐幽默，或慷慨激昂，或娓娓道来，或令人开怀，或催人泪下……总之，语言一定要有感染力。

语文教师还应该是讲故事的高手，无论多么深刻的道理，他都能通过生动形象的故事深入浅出地表达出来。他还能够根据需要，恰当地将自己的生活经历化作教学资源甚至课程资源，以故事的方式注入孩子的精神世界。多年以后，学生也许忘记了一篇完整的课文，但课堂上老师的几句特别的话语，或一段有趣的故事，却一直印在记忆中。

语文教师的才气当然还可以体现在其他方面，但出色的写作水平与高超的演讲或讲述能力应该是语文教师的“标配”。

这里说的“胸襟”，是一种尊重、平等、宽容的气度。也就是说，所谓“有胸襟”，指的是语文教师应有的民主教育的情怀。

毫无疑问，民主教育不能仅仅由“语文”来承担，而应该是所有学科的共同任务；但语文作为“发展儿童心灵的学科”（叶圣陶语），在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的，原苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义：“教育——这首先是人学。”而语文，正是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的“人学”。

因此，“人”——人的思想、人的感情、人的精神提升，人的个性发展，应该是语文教育的生命。而教师是否真正有民主的胸襟，就是看他能否尊重学生心灵的自由。

尊重学生心灵的自由，就要帮助学生破除迷信。这里所说的“迷信”主要是指学生长期以来形成的对教师的迷信、对名家的迷信、对“权威”的迷信和对“多数人”的迷信。

尊重学生心灵的自由，就要让学生在课堂上畅所欲言。特别是在阅读教学的课堂上，教师应该为学生提供一个思想自由的论坛：面对课文，教师和学生之间、学生和学生之间、教师、学生和作者之间应该平等对话；在平等的基础上，交流各自的理解甚至展开思想碰撞——尤其应该尊重学生发表不同看法的权利，并且提倡学生与教师开展观点争鸣。

还应该鼓励学生公开指出老师教学中的错误，教师应该心悦诚服地接受来自学生的批评指正。尊重学生心灵的自由，就应允许学生写他们自己的文章。文章应该是思想感情的自然体现，写文章应该是心灵泉水的自然流淌。

尊重学生心灵的自由，就是尊重学生思想的自由，感情的自由，创造的自由。自由精神当然不是语文教育所独有的内核，而且也不是语文教育的全部内容，但没有自由精神的语文教育，便不是真正的语文教育。

只有尊重能够培养尊重，只有平等能够造就平等，只有自由能够放飞自由。今天我们怎么民主地对待学生，明天学生就会怎么民主地对待他人。未来的公民，正诞生于今天的课堂中。

■  素材来源  ▏镇西茶馆

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