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岳阳楼

景区名称：湖南省岳阳市岳阳楼景区

优惠政策：5分钟内背完《岳阳楼记》全文，得80分（含）以上，合格者本人当日可免费入园一次（成人票35元）

诗文在线：出处（九年级上册）

岳阳楼记

〔宋〕范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

景区导览：岳阳楼是湖南省岳阳市西门城楼。北宋滕子京重修，以范仲淹曾作《岳阳楼记》著名。与黄鹤楼、滕王阁并称“江南三大名楼”。纯木结构，重檐盔顶，主楼三层，通高19.72米，黄色琉璃瓦顶。全楼衔接对榫，不用一钉。气势雄伟，巍峨壮观。楼内藏有12块檀木板刻《岳阳楼记》全文，为清代重刻。为全国重点文物保护单位。岳阳楼—洞庭湖风景名胜区为国家级风景名胜区。

与你共读：《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年（1046年）九月十五日应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文辞简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

醉翁亭

醉翁亭记

〔宋〕欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

景区导览：醉翁亭，在安徽省滁州市西南琅琊山麓。北宋庆历六年（1046年）欧阳修知滁州时，山僧智仙修建。欧阳修自号“醉翁”，登亭饮酒，并作《醉翁亭记》，苏轼书刻于碑。西有六一泉，泉上建意在亭、影香亭、古梅亭，院南有酿泉，亭后有二贤堂。亭内有苏轼手书的大字《醉翁亭记》碑。为滁州游览胜地。

与你共读：《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。宋仁宗庆历五年（1045年），参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。

文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯串一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排遣谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。

剑门关

景区名称：四川省广元市剑门关旅游度假区

优惠政策：游客本人在剑门关景区北门、南门、翠云廊游客中心广场，以普通话全文背诵出《蜀道难》，经工作人员确认合格之后，即可免费获得剑门关景区或翠云廊景区当日有效门票1张，每人每天限1次。（剑门关景区成人票105元）

诗文在线：出处（高中《选择性必修》下册）

蜀道难

〔唐〕李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

景区导览：蜀道，古道路名。由长安通往蜀地，穿越秦岭和大巴山，山高谷深，道路崎岖，难以通行。李白有《蜀道难》诗，言入蜀道路的艰难。具体路线有关中通往汉中的褒斜道、子午道、故道(陈仓道)、傥骆道(骆谷道)，以及汉中通往蜀地的石牛道（金牛道)、米仓道等。

剑门关，古关名。武周圣历中分普安、永归、阴平三县置剑门县，并置剑门关。在今四川剑阁东北。县、关皆因大剑山、小剑山峰峦连绵，下有隘路如门，故名。地势险要，为古代戍守要地，有“一夫当关，万夫莫开”之称。

与你共读：《蜀道难》是唐代大诗人李白的代表诗作。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。全诗二百九十四字，采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱，感情强烈，一唱三叹。诗中诸多画面此隐彼现，无论是山之高、水之急、绝壁之险，还是河山之险峻、林木之荒寂，皆有逼人之势，气象宏伟，境界阔大，集中体现了李白诗歌的艺术特色和创作个性，深受好评。

滕王阁

景区名称：江西省南昌市滕王阁风景区

优惠政策：背诵《滕王阁序》全文，即可获得当日滕王阁景区大门票一张，此票仅限背诵人使用（成人票50元）

诗文在线：出处（高中选修教材《中华传统文化专题研讨》）

滕王阁序

〔唐〕王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖??于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王阁诗

滕王高阁临江渚，

佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，

珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，

物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？

槛外长江空自流。

景区导览：滕王阁，在今江西南昌市赣江滨。唐永徽四年（653年），高祖子滕王元婴为洪州都督时建，以封号为名。与黄鹤楼、岳阳楼并称“江南三大名楼”。高宗上元二年（675年）洪州牧阎伯屿宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席作《滕王阁序》，成为传诵千古的名篇。阁后圮，明景泰中重建于章江门外。清以后屡毁累建。1926年为北洋军阀烧毁。1983年重建，1989年竣工。占地4.3万平方米，主体建筑1.3万平方米。共9层，高57.5米。碧瓦重檐，气势雄伟。

与你共读：《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

龙虎山

景区名称：江西龙虎山景区（位于江西省鹰潭市贵溪县）

优惠政策：连续完整背诵九章《道德经》（例如：第1~9 章、第2~10章），即可获得龙虎山景区门票观光车组合票一张（成人票45元）、《寻梦龙虎山》演出门票优惠券一张。

诗文在线：可参看八年级下册整本书阅读书目《经典常谈》

道德经

【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 

【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 

【第四章】道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 

【第五章】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 

【第六章】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 

【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【第九章】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 

（选自《道德经》，中华书局出版）

景区导览：龙虎山，在江西贵溪西南。由龙、虎二山组成，故名。平均海拔200米左右。道教称“第三十二福地”。东汉张道陵子孙世居于此。为道教正一道的发源地。山东南约4千米处有上清镇，有上清宫遗址。还有春秋、战国时的岩墓群和岩涧洞穴等胜迹。为国家级风景名胜区。被列入《世界遗产名录》。

与你共读：《道德经》，亦称《老子》《老子五千文》。道家的主要经典。相传春秋末老子著，现一般认为编定于战国中期，基本上保留了老子本人的主要思想。《老子》中用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点。认为“道”是“夫莫之命（命令）而常自然”的。“道”有客观自然规律的含义，同时又有“独立不改，周行而不殆”的永恒绝对的本体的意义。提出“反者道之动”的命题，认为一切事物都有对立的正反两面，一切事物的变化都是有和无的统一（“有无相生”），并指出：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，意识到对立面的转化，但忽视了对立转化的必要条件，把事物向反面的转化看成循环往复。主张贵柔守雌，否定刚强和进取。在认识论上，认为“道”不可道，不可名，不可“视”“听”“搏”，主张“塞其兑，闭其门”“绝圣弃智”。通过虚静冥想直觉万物。抨击当时统治者说：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”在物质生活上强调“知足”与“寡欲”，憎恶工艺技巧和知识，提倡“无为而治”，以“小国寡民”的原始状态为理想社会。在美学上，提出“大音希声”“大象无形”等观点。老子学说对中国哲学的发展有很大影响，后世很多学者都从不同的角度吸取他的思想。道教则奉为道祖，称“太上老君”。

陶寺遗址博物馆

景区名称：陶寺遗址博物馆（山西省临汾市襄汾县）

优惠政策：参与者在3分钟内独立背诵《尚书·尧典》或《五帝本纪·尧》全篇，成功即可免当日门票参观博物馆（成人票30元）

诗文在线：可参看八年级下册整本书阅读书目《经典常谈》

尚书·尧典

曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让。光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易，日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。

帝曰:“咨，汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

五帝本纪·尧

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。

（选自陶寺遗址博物馆微信公众号）

景区导览：陶寺遗址是中国新石器时代遗址，位于山西襄汾陶寺村南，龙山文化陶寺类型因而得名。据碳-14法测定（树轮校正），年代为公元前2500一前1900年。遗址面积约400万平方米。1978年开始发掘。文化堆积分早、中、晚三期。多数学者认为，当时已经进入文明社会。

陶寺遗址博物馆是依托陶寺文化建设的一所专题性遗址博物馆，占地74.4亩，建筑面积9998平方米，总投资约3.3亿元，是遗址公园的“总导览”。建设内容主要包括：博物馆主体、南北广场、展陈工程、智能化工程及其他设施配套工程等。博物馆分上下两层，展陈面积约5000平方米。一层包括“文明蕴化”“煌煌都邑”“早期国家”等展厅及沉浸式数字厅、文物库房等，二层包括考古大事记、陶寺考古、临时展览等展厅及文创商店、观影厅等。展陈主题以代表自然与文明之“光”为核心理念，展出陶寺出土的陶器、玉器等文物230件（套），全面展示距今4300年至3900年陶寺文化的考古发掘与研究成果，展现陶寺先民经天纬地的时空经略，筑城建宫、敬授民时、以礼治国的都城图景，充分解读陶寺文明“光披四表，协和万邦”的精神品质，深入阐释陶寺遗址展露出的一个早期国家都城的盛大气象和在“中华文明探源”中的重要贡献。

与你共读：《尚书》，亦称《书》《书经》。儒家经典。“尚”即“上”，上代以来之书，故名。《尚书》是中国上古关于尧、舜和夏、商、周至秦穆公时期的历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编选而成。事实上有些篇如《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《洪范》等是后来儒家补充进去的。西汉初存二十八篇，即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔子住宅壁中发现的《古文尚书》和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》两种。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》与伪《古文尚书》的合编。《尚书》中保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

《尚书》中的《尧典》亦称《帝典》。《礼记·大学》：“《帝典》曰：克明峻德。”近人以为由周代史官根据传闻编著，又经春秋、战国时人用儒家思想陆续补订而成。记载尧、舜禅让的事迹，反映了中国原始社会末期的一些历史情况。

《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇。《五帝本纪》记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，以及部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究中国远古社会提供了某些颇有价值的线索或信息。事实上，中华民族五千多年的悠久历史就是从这远古的传说开始的。黄帝和炎帝两个部落之间联合、战争，最后融为一体，在黄河流域定居繁衍，从而构成了华夏族的主干，创造了我国远古时代的灿烂文化。

温馨提示：

各景区“背诵免门票”活动的开展时间、背诵方式、名额限制、优惠政策，请以景区官方信息为准。本期内容综合选自统编版语文教材、光明网、北青网、辞海、各景区网站及微信公众号等。

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来源：语文周报社编辑出版中心，转自：语文周报