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《阿圆的家》，科学普及出版社
“全国小学生寒假阅读书目”一年级选书
阿圆的家，我们的家
符文征
“2020年8月8日，晴，龙岩。”
“2022年5月16日，雨，连城。”
我习惯在日记中标注当天的所在地，旅居不知如何自处时，就会拿“此心安处是吾乡”来安慰自己。对于漂泊在外的人而言，带给我们最大温暖与慰藉的，是那个无论何时都能回去的家。
说到“家”，小时候我一直觉得自己有两个家，一个是和爸爸、妈妈平日生活居住的家；另一个家——和外公、外婆以及亲戚们聚在乡村大房子，那是一个非常热闹的大家庭，每到寒暑假，我们便会回到这个家。外婆家是土木结构的典型闽东民居建筑，背山面水地坐落在溪边，除了两侧开的大门，整体布局讲究对称平衡。宽敞的厅堂中摆着八仙桌，上面摆放着先祖的照片、画像；厅堂两边是东西厢卧房，背后是天井和厨房。有梁柱的地方就有楹联，有窗子的地方就有雕镂。逢年过节，大家族成员们热热闹闹地聚在一起，在院子里摆上几桌丰盛的饭菜，那情景回忆起来仍能让我感到无比的温暖与快乐。外婆有七个子女，子女们又开枝散叶，让我们这个家慢慢变得子孙满堂。我以为家族再大也就这个规模了吧，直到大学时第一次去土楼采风，我才知道，一个家可以如此庞大，而这样庞大的家背后所承载的文化、历史和故事又是如此丰富，如此耐人寻味。
从大学到现在，我先后四次踏上寻访土楼之旅，为了更好地体验风土人情，我每次都要在当地土楼里住上一段时间。第一次去是和几位同学一起，这趟旅程更多的是游玩、参观；第二次是作为福建人，带着杭州研究生导师的考察团队，在永定和漳州一带的土楼建筑群采风。穿过山间小路，映入眼帘的便是几座气势不凡的大土楼，它们稳当当地坐落在河边，质朴的外观大气而内敛。土楼的外墙面上仅有一扇大门，外窗少而小，据说是为了防御强盗才有了这个易守难攻的设计。
第一次走进一座圆形土楼的大门时，已经看过照片的我还是被深深震撼了。石板地面我是熟悉的，但如此巨大的石铺圆形场院我还是头一次看到。场院两端还非常讲究地摆放着一阴一阳两口水井。围着场院的是三层大小一致的房间，一层是厨房，二层是粮仓，三层是卧室。家中弟兄平均分到纵向的一套，而每层房间又都由长长的走廊连到一起。所有的房间都面向场院中心的学堂或祖堂，单体的土楼就这样紧紧地把每一户小家凝聚在一起，组成一个庞大的家族。当我倚靠在二楼廊边，望着当地一家家居民在楼下的厨房里外忙活，这样具有人间烟火气的画面真是让我感到由衷的欢喜和羡慕。试想，童年如果能在这样的大家庭里和小伙伴们一起上蹿下跳、捣乱玩耍，那该是多么快乐、有趣啊！
对于未遂的心愿，我习惯寄情于创作。我希望创作一个生活在这样幸福大家庭里的女孩。她应该有一个很会做饭的阿妈、壮硕魁伟的阿爸、矮小慈祥的阿祖；她从小自由无畏地生长，因此生得善良热情、肆意洒脱、勇往直前。最重要的，我得让她拥有幸福而平凡的家，一个无论何时都会向她敞开怀抱的家。她理所当然地值得拥有这样的幸运和欢乐，我愿意她这样。
有这样的土楼，有这样的角色，所以当同为福建人的编辑郑珍宇提出一起创作一本以土楼为主题的绘本时，我们一拍即合。我们把整个福建都视为家乡，为家乡创作是多么幸福的事啊！
主角的个性有了，那该叫什么名字呢？在我们福建老家，称呼熟人就是“阿明”“阿桂”，长辈亲戚也是唤作“阿舅”“阿嫂”之类。这一次，我没有多想就将故事里的女孩叫作“阿圆”了。土楼有方有圆，还有其他形状，但我认为圆形的最具代表性。圆者，团圆、包容、美满也。
故事有了人物设定后，将这个故事的发生背景放在有着圆满、圆融外观，具有代表性的中国符号—土楼里也就顺理成章了。——阿圆必须拥有一个像土楼这样幸福感和归属感满满的家园啊！
阿圆身上会发生什么故事呢？提笔创作前，我还是需要把自己沉浸到土楼的真实场域中寻找灵感，于是第三次踏上了土楼之旅。
选定好要采风的土楼建筑群后，我入住了南靖的一家土楼客栈。客栈老板是这座土楼的第六代楼主，他热情地邀请我和他们一家一同吃饭，我品尝到芋子包、牛肉丸、笋饺、炒花生、铁观音、糯米酒、地瓜干、柿子干、姜糖和菜干等当地特产，让我幸福感十足。一边吃着，他们一边和我聊起了客家人的文化和历史渊源，此时他们的脸上不自觉地洋溢出自信、幸福和骄傲的神情。
据统计，目前全球约有 8000 万客家人，其中约 5000 万人分布在中国的广东、江西、福建、台湾等省，约 1500 万人分布在印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、美国等 80 多个国家和地区。生活在福建、广东一带的土楼里的居民绝大多数都是客家人。他们的祖先从中原南下躲避战乱，而后入深山建设家园。他们用自己的夯土技术，造出几米厚的外墙，不仅能保证房屋内冬暖夏凉，还能够有效抵挡来犯之人。土楼的建筑结构十分精巧，其外墙厚度自下而上逐层递减，据说很多楼体经历几次地震却丝毫没有受损。有名的裕昌楼，满楼立柱歪七扭八，却能有惊无险地屹立了六百年。这给土楼的居民带来满满的安全感，让他们安心在这里生活，繁衍后代。建好一座土楼，需要耗费巨大的人力、物力和财力，要很多年甚至几代人的付出。客家人为了建好稳固的家真是用心良苦了！
望着高大坚固的土楼，我很难想象，这样艰难的工程需要靠着怎样的毅力和信念才能完成？客家人如此蓬勃的生命力和创造力从何而来？客家人从背井离乡、赤手空拳的先民们，到建起一座座堂皇浩大的土楼建筑群，再到后代子孙们遍布海内外的经历，不禁激起我的好奇心，让我想探究深厚的客家文化。在第四次土楼之旅中，我着重安排了博物馆和民俗馆的资料采集工作。
徜徉在安静的展厅里，我很感动。土楼的文化多么可贵啊，它有遇震不倒的建筑智慧；有依山傍水的风水讲究；有“宁卖祖宗田、不忘祖宗言”的客家祖训；有渔樵耕读、聚族而居的中原传统生活哲学；有耐人玩味的楹联和歌谣；还有热闹的“作大福”、舞狮舞龙表演……这些历史和故事久久萦绕于心，让我更有热忱和底气将《阿圆的家》这本绘本创作好，呈现给更多中国孩子。
看完博物馆，我决定再到连城培田古街上去走走，感受鲜活的客家风貌。在小巧玲珑的“容膝居”里，我看到了精美的虎头帽、刺绣围嘴等服饰。更让我印象深刻的是这座建筑的性质。“容膝居”在清代是一个妇女学馆，村中女子可以在这里学习女红、听先生讲学。这里厅堂的四壁悬挂着许多毛笔书写的家训、家规，可见当时客家人就十分重视对妇女的教育和培养。
除了学堂书院，家训族谱也体现了客家文化精髓的一面。“人必有家，家必有谱，谱必有训。” 家训中常讲述了尊师重教、耕读传家、孝悌仁爱、修身齐家、保护山林等内容，它们是对客家人行为的规范约束，也是客家人生活智慧的结晶。走进一座座客家土楼，你看见的除了坚实的土墙木柱，还有数不尽的楹联、美不胜收的雕刻。只有经过无数先辈的巧手雕琢，客家文化才能如此深邃、绵长。酝酿于中华腹地的客家文化无疑是对几千年的儒家文化和家国精神的传承和发扬。
这样深沉厚重的精神与文化，又该如何举重若轻地展现在我创作的绘本中呢？住在土楼客栈中的那些夜晚，我时不时会听到楼下厨房传来“铿里框朗”的炒菜声，家人团圆围坐在一起愉快的交谈声。灯影摇曳，这些烟火气息让我这个客居的旅人也向往起“家”的温暖来。我们每个人会渴望拥有家带来的归属感与安全感，但在人的成长中，总会因为各种各样的原因，暂时不能踏上回家的路。如同这个故事中把阿圆捉弄得筋疲力尽的“小燕子”。它会让阿圆这个急性子因为追不上、捉不到而变得气急败坏，甚至恼羞成怒、崩溃大哭；但它又像每个人的童年里总会出现小伙伴一般，不愉快的玩闹过后俩人总归会和好、破涕为笑的。在孩子们幼小的心里，总是希望能和好朋友永远在一起、不分开，永远是一家人。我也愿意让我故事里的主人公拥有这样的结局。我也希望，每一个漂泊的游子，在追逐梦想时，仍有一片属于自己的栖息之地；每一个不安的灵魂，即使经历逆境后，也终能回归宁静温暖的安全港湾。
这就是我想透过《阿圆的家》这个故事来传达的宗旨——回家。
读者朋友，你想回家吗？余光中先生的《乡愁》里，有母亲、有新娘，还有海峡与大陆。台湾岛上有无数从大陆迁移过去的先民，其中还有近300万的客家人。作为离台湾最近的福建，我们总是在隔海相望中默默祝福，也在默默召唤。“月光光，秀才郎，骑竹马，过莲塘……”这首客家人祖祖辈辈流传下来的童谣，在那边的你们是否也会轻轻哼唱？每一个人都有各自的乡愁，但就像土楼的向心力一样，所有中国人拥有着同样的乡愁，那就是我们的中华民族，我们的祖国。
乡愁，就是对回家的渴望，是对家乡的思念与牵挂，是对让人魂牵梦绕的故土山河的悠悠情怀。在《阿圆的家》里，有小如花生壳般的襁褓小家；有爸爸妈妈围坐着一起吃饭的小家；更重要的，还有善良、好客的阿圆，敞开胸怀热情拥抱漂泊的小燕子，一起回归的土楼大家庭。因无数个平凡、辛勤的小家的团结与和谐，才得以汇聚成我们统一、圆满的中华民族“大家”。我们有幸生活在这个“大家”之中，感受到安全与富足。“大家”与“小家”，彼此拥抱，紧密相连。
这是阿圆的家，也是我们的家。回家真好，一家人圆圆满满地聚在一起真好！
四川语文名师曾燕燕荐语：
《阿圆的家》这个绘本讲述了小女孩阿圆为小花生粒寻找“家”的经历，作者在讲述故事的同时，在画面中呈现出了田园山水风光、土楼风土人情、客家文化传承、普通人家生活气息。
家是什么？在阿圆的眼中，家是花生精灵的花生壳，是自己温暖的小家，她耍尽十八般武艺历尽艰险也要找回来；家是很多只燕子在屋檐下做窝，彼此陪伴，是它们在房檐下的呢喃细语；家是阿圆翻山越岭辛苦了一天，可以坐在桌边和一大家人一起吃口热饭……家是那一栋栋别有风情的土楼。
曾燕燕老师还精心为你准备了《阅读单》和微课，供你更好地阅读，读出收获。
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