2022版新课标出台后，着实引起了教育界的巨大反响，义务教育新课标的出台，也是引起了家长和教师的高度关注。新课标中对整本书阅读的高度重视，更是让我们看到阅读已不再是个人行为，它是一种国家层面的共同意识。我们需要带领孩子读书，带孩子读整本书。义务教育语文新课标中无论是目标中的“阅读与鉴赏”、“表达与交流”，还是学习内容中的“实用性阅读与交流”“文学阅读与创意表达”“思辨性阅读与表达”以及“整本书阅读”，阅读已不再停留在语文教材，而是延伸到了教材以外的广阔的世界。

当我们说起阅读时，很多家长和老师还停留在“只要为孩子买书就可以了”“让孩子自己去读就可以了”，但是买了书孩子就会读了吗？孩子读了，就能读得懂或读得透吗？孩子除了读，我们还可以做些什么，让读书变得更有趣，孩子能够获得更多的精神滋养呢？英国著名作家艾登·钱伯斯在《打造儿童阅读环境》和《说来听听》这两本书中，给我们提供了很好的参考答案。

今天，我谈一谈读了《说来听听》这本书之后的感受。我觉得，让孩子去接触书，去读书，然后和孩子一起讨论与交流，让孩子说出来，有以下几方面的意义。

阅读是一种输入，是语言的输入，也是知识的输入。而儿童的成长不能停留在输入阶段，还要让儿童有机会输出，儿童才能够从吸收走向内化再发展到外化为行动。

说出来，首先是语言的输出。也许在说出来的过程中，我们会讨论“这是怎样一本书”，“这本书中我最喜欢的角色是谁”，“我不太喜欢的情节”，“我希望故事这样发展”等等，当我们就这些话题或主题展开讨论与交流时，儿童就会调动阅读的经验，组织语言，进入交流。

我们围绕一个话题展开讨论时，我们必须将语言进行重构，重构的语言，能够让他人更好的理解我们的观点和想法。说出来，是最简单的表达与交流，也是提升儿童的语言能力与素养的最便捷的方式之一。读了书之后，儿童总会形成自己的想法和观点，而给孩子说出来的机会，就是让儿童有了最基本的“语言输出”的机会，儿童的语言能力就获得了发展的可能。

说出来，也是思维的一种输出方式。苏格拉底式教学法，其实就是在对话中，逐渐厘清自己的认知，找到自己追寻的真理。而当我们就某个话题或主题与儿童进行讨论交流时，儿童首先就要明确自己的观点到底是什么。在此基础上，儿童通过表达自己的想法，通过在表达中不断调整和重构自己的表达方式，然后逐渐明确自己的观点，甚至可以逐渐掌握一种更加有条理性的思维方式。

譬如当我们谈论“你喜欢书中的哪个角色”时，儿童最开始有自己的观点，他知道自己喜欢谁，但是他并没有去梳理和总结“我为什么喜欢”。当我们进入“说出来”的交流讨论环节时，儿童为了能够让别人理解他为什么喜欢，他就需要让自己的思维“条理化”，让自己的思维“可视化”，这样他人才能更好地理解他。

说出来，除了是自我思维的输出之外，还可以形成“我们”这个交流共同体和阅读共同体的思想的碰撞。吉姆·崔利斯在《朗读手册》中说，拿着一本书，就相当于携带了一个“脑子”，那是一种思想。当我们进入“说出来”这样一个讨论交流的场域时，我们又何尝不是看着很多本书，触碰很多个“脑子”里的思想呢？

当我们讨论“你喜欢或者不喜欢书中的哪个部分”时，我们会发现每个人喜欢的部分可能都有差别，每个人不喜欢的部分也都有差别。当我们谈起“你如何评价书中的某某”时，我们也会发现，有的人对这个角色的评价很正向，而有些人的评价就没那么正向了。因为我们每个人的经历经验不同，我们每个人的价值观有所差别，所以我们基于自己的经验去判断时，就会形成独特的“我的评价”，而“我的评价”合理吗？“我的评价”全部合理吗？这就需要我们去倾听他人的想法，感受他人的想法，然后学会客观的审视他人的想法，并反观自己的想法，最后对自己的想法进行修正或调整。

而且，在诸多“我的评价”被“说出来”的时候，也许还有可能形成新的评价，形成“我们的评价”。也即是思想碰撞中，产生新的思想火花。

《什么是教育》的作者，德国著名存在主义哲学家、教育家卡尔·雅思贝尔斯推崇苏格拉底式教育的原因之一，就在于苏格拉底式教育是一种平等的、师生共同参与的精神交往。教育，应该更加关注精神生活，精神交往。

阅读本身，就是一种精神生活。但个人的阅读是个人的精神生活。朱永新老师说，一个人的阅读史，就是他的精神发展史。这句话很有道理，但是这句话不完整。如果一个人只停留在自我阅读的阶段，那么他的阅读可能会成为“井底蛙”式的阅读，那么他的精神发育也可能不完整，不完善。因此，我们除了在阅读中与作者对话，我们还要走出书本，与共读者对话。

共读，共议，从而共同生活，共同过一种精神交往的生活。艾登·钱伯斯很强调“说出来”的环境安全：每个人是平等的，每个人都有表达的机会和权利，每个人的想法都能够获得尊重，这样一种安全的表达与交流的环境，给予每个参与者最大的表达自由。这样的“交往”是教育应该有的样子。